“Está en marcha una demolición total de las formas de existencia anteriores: cómo se viene al mundo, el sexo biológico, la educación, las relaciones, la familia, incluso la alimentación que está a punto de volverse sintética”. Silvia Guerini, ecologista radical, en ‘Del cuerpo ‘neutral’ al cyborg posthumano: una crítica a la ideología de género’ (2023)
Actualmente estamos viendo una aceleración de la consolidación corporativa de toda la cadena agroalimentaria global. Los grandes conglomerados de datos, incluidos Amazon, Microsoft, Facebook y Google, se han unido a los gigantes tradicionales de la agroindustria, como Corteva, Bayer, Cargill y Syngenta, en un intento por imponer su modelo de alimentación y agricultura en el mundo.
También participan la Fundación Bill y Melinda Gates y grandes instituciones financieras, como BlackRock y Vanguard, ya sea a través de comprando grandes extensiones de tierras de cultivo, empujando comida biosintética (falsa) y tecnologías de ingeniería genética o más generalmente Facilitar y financiar los objetivos de las megacorporaciones agroalimentarias.
Los intereses multimillonarios detrás de esto intentan presentar su tecno-solucionismo como algún tipo de esfuerzo humanitario: salvar el planeta con “soluciones amigables con el clima”, “ayudar a los agricultores” o “alimentar al mundo”. Pero lo que realmente significa es reenvasar y maquillar de verde el estrategias desposesivas del imperialismo.
Implica un cambio hacia un “una agricultura mundial ‘bajo el control de la agrotecnología y los gigantes de la información, que se basará en semillas genéticamente modificadas, productos creados en laboratorio que se asemejan a los alimentos, la agricultura de ‘precisión’ y ‘basada en datos’ y la agricultura sin agricultores, con toda la cadena agroalimentaria, desde desde el campo (o laboratorio) hasta el comercio minorista, regidos por plataformas monopólicas de comercio electrónico determinadas por sistemas y algoritmos de inteligencia artificial.
Quienes impulsan esta agenda tienen una visión no sólo para los agricultores sino también para la humanidad en general.
Tabla de contenido
Remodelar el mundo y redefinir lo que significa ser humano
Las élites, a través de su complejo militar-digital-financiero (Pentágono/Silicon Valley/Big Finance), quieren utilizar sus tecnologías para remodelar el mundo y redefinir lo que significa ser humano. Consideran a los seres humanos, sus culturas y sus prácticas, como la naturaleza misma, como un problema y una deficiencia.
Los agricultores serán desplazados y reemplazados por drones, máquinas y computación basada en la nube. Hay que redefinir los alimentos y alimentar a las personas con productos sintéticos y genéticamente modificados. Las culturas deben ser erradicadas y la humanidad debe estar completamente urbanizada, subordinada y desconectada del mundo natural.
Lo que significa ser humano es estar radicalmente transformado. Pero, ¿qué ha significado ser humano hasta ahora o al menos antes de la (relativamente reciente) Revolución Industrial y la urbanización masiva asociada?
Para responder a esta pregunta, debemos analizar nuestra conexión con la naturaleza y aquello en lo que estaba involucrada la mayor parte de la humanidad antes de la industrialización: cultivar alimentos.
Muchos de los antiguos rituales y celebraciones de nuestros antepasados se basaban en historias, mitos y rituales que les ayudaban a afrontar algunas de las cuestiones más fundamentales de la existencia, desde la muerte hasta el renacimiento y la fertilidad. Estas creencias y prácticas culturalmente arraigadas sirvieron para santificar su relación práctica con la naturaleza y su papel en el sustento de la vida humana.
A medida que la agricultura se volvió clave para la supervivencia humana, la siembra y cosecha de cultivos y otras actividades estacionales asociadas con la producción de alimentos fueron fundamentales para estas costumbres.
Los humanos celebraron la naturaleza y la vida que dio a luz. Las creencias y los rituales antiguos estaban imbuidos de esperanza y renovación y la gente tenía una relación necesaria e inmediata con el sol, las semillas, los animales, el viento, el fuego, la tierra y la lluvia y las estaciones cambiantes que nutrían y traían vida. Nuestras relaciones culturales y sociales con la producción agraria y las deidades asociadas tenían una base práctica sólida.
La vida de las personas ha estado ligada a la siembra, la cosecha, las semillas, el suelo y las estaciones durante miles de años.
Silvia Guerini, cuya cita introduce este artículo, señala la importancia de las relaciones profundamente arraigadas y los rituales que las reafirman. Dice que a través de los rituales una comunidad se reconoce a sí misma y su lugar en el mundo. Crean el espíritu de una comunidad arraigada contribuyendo a arraigar y hacer perdurar una sola existencia en un tiempo, en un territorio, en una comunidad.
Profesor Robert W. Nicholls explica que los cultos a Woden y Thor se superpusieron a creencias mucho más antiguas y mejor arraigadas relacionadas con el sol y la tierra, los cultivos y los animales y la rotación de las estaciones entre la luz y el calor del verano y el frío y la oscuridad del invierno.
Los rituales y la relación de los alimentos con la tierra
La relación de la humanidad con la agricultura y los alimentos y nuestras conexiones con la tierra, la naturaleza y la comunidad han definido durante milenios lo que significa ser humano.
Tomemos como ejemplo a la India. Científico ambiental Viva Kermani dice que el hinduismo es la religión basada en la naturaleza más grande del mundo que:
“…reconoce y busca lo Divino en la naturaleza y reconoce todo como sagrado. Considera a la Tierra como nuestra Madre y, por tanto, aboga por que no se la explote. La pérdida de esta comprensión de que la Tierra es nuestra madre, o más bien una ignorancia deliberada de esto, ha resultado en el abuso y la explotación de la Tierra y sus recursos”.
Kermani señala que las escrituras antiguas enseñaban a la gente que los animales y las plantas que se encuentran en la India son sagrados y, por lo tanto, todos los aspectos de la naturaleza deben ser reverenciados. Añade que esta comprensión y reverencia hacia el medio ambiente es común a todos los sistemas religiosos y espirituales indios: hinduismo, budismo y jainismo.
Según Kermani, las deidades védicas tienen un profundo simbolismo y muchas capas de existencia. Una de esas asociaciones es con la ecología. Surya está asociada con el sol, la fuente de calor y luz que nutre a todos; Indra está asociada con la lluvia, los cultivos y la abundancia; y Agni es la deidad del fuego y la transformación y controla todos los cambios.
Señala que el Vrikshayurveda, un antiguo texto sánscrito sobre la ciencia de las plantas y los árboles, contiene detalles sobre la conservación del suelo, la plantación, la siembra, el tratamiento, la propagación, cómo lidiar con plagas y enfermedades y mucho más.
Al igual que Nicholls, Kermani proporciona información sobre algunos de los profundos aspectos culturales, filosóficos y prácticos de la conexión de la humanidad con la naturaleza y la producción de alimentos.
Esta conexión resuena con el agrarismo, una filosofía basada en el trabajo cooperativo y el compañerismo, que contrasta marcadamente con los valores e impactos de la vida urbana, el capitalismo y la tecnología que se consideran perjudiciales para la independencia y la dignidad. El agrarismo también enfatiza una dimensión espiritual, así como el valor de la sociedad rural, las pequeñas granjas, la propiedad generalizada y la descentralización política.
El destacado defensor del agrarismo Wendell Berry dice:
“La revolución que comenzó con las máquinas y los productos químicos continúa ahora con la automatización, las computadoras y la biotecnología”.
Para Berry, el agrarismo no es un anhelo sentimental por un tiempo pasado. Las actitudes coloniales, nacionales, extranjeras y ahora globales, se han resistido al verdadero agrarismo casi desde el principio: nunca ha habido economías basadas en la tierra totalmente sostenibles, estables, adaptadas localmente.
Sin embargo, Berry proporciona muchos ejemplos de explotaciones pequeñas (y más grandes) que tienen una producción similar a la agricultura industrial con un tercio de la energía.
En su poema “Un viaje espiritual”, Berry escribe lo siguiente:
“El mundo no puede descubrirse mediante un viaje de kilómetros, por largo que sea, sino sólo mediante un viaje espiritual, un viaje de una pulgada, muy arduo, humilde y alegre, mediante el cual llegamos a la tierra a nuestros pies y aprendemos a estar en casa”.
Pero en la distopía fría, centralizada y tecnocrática que se planea, la conexión espiritual de la humanidad con el campo, los alimentos y la producción agraria deben ser arrojados al basurero de la historia.
Silvia Guerini dice:
“El pasado se convierte en algo que hay que borrar para romper el hilo que nos une a una historia, a una tradición, a una pertenencia, para la transición hacia una nueva humanidad desarraigada, sin pasado, sin memoria… una nueva humanidad deshumanizada en su esencia, totalmente en manos de los manipuladores de la realidad y la verdad”.[3]
Un mundo sin agricultores y sin madres
Esta humanidad deshumanizada y separada del pasado es parte de la agenda más amplia del transhumanismo. Por ejemplo, no sólo estamos viendo un impulso hacia un mundo sin agricultores y todo lo que nos une a la tierra, sino también, según Guerini, un mundo sin madres.
Ella sostiene que quienes están detrás de los bebés probeta y de la maternidad subrogada ahora tienen sus miras en la ingeniería genética y los úteros artificiales, que excluirían a las mujeres del proceso reproductivo. Guerini predice que los úteros artificiales podrían eventualmente exigirse, o más bien comercializarse, como un derecho para todos, incluidas las personas transgénero. Es interesante que el lenguaje en torno al embarazo ya se cuestiona con la omisión de “mujeres” en declaraciones como “personas que pueden quedar embarazadas”.
Por supuesto, hace tiempo que existe un desenfoque de líneas entre biotecnología, eugenesia e ingeniería genética. Los cultivos genéticamente modificados, los impulsores genéticos y la edición genética son ahora una realidad, pero el objetivo final es combinar la inteligencia artificial, la bionanotecnología y la ingeniería genética para producir el mundo transhumano.
Esto está siendo impulsado por intereses poderosos que, según Guerini, están utilizando una izquierda arcoíris, transgénica y organizaciones LGBTQ+ para promover una nueva identidad sintética y reclamar nuevos derechos. Ella dice que esto es un ataque a la vida, a la naturaleza, a “lo que nace, en contraposición a lo artificial” y agrega que se deben romper todos los vínculos con el mundo real y natural.
El futuro de la comida según Sainsburys
Es interesante que en su informe El futuro de la comida, el gigante de supermercados del Reino Unido, Sainsburys, celebra un futuro en el que se nos colocará un microchip y se nos rastreará, y los cordones neuronales tendrán el potencial de ver todos nuestros datos genéticos, de salud y situacionales registrados, almacenados y analizados mediante algoritmos que podrían determinar exactamente qué alimento (entregado por drones ) necesitamos que nos apoye en un momento particular de nuestra vida. Todo vendido como “optimización personal”.
Además, según el informe, es probable que obtengamos nutrientes clave a través de implantes. Parte de estos nutrientes vendrán en forma de alimentos e insectos cultivados en laboratorio.
Un cordón neural es una malla ultrafina que se puede implantar en el cráneo, formando una colección de electrodos capaces de monitorear la función cerebral. Crea una interfaz entre el cerebro y la máquina.
Sainsburys hace un trabajo bastante bueno al tratar de promover un futuro distópico en el que la IA se ha apoderado de tu trabajo, pero, según el informe, tienes mucho tiempo para celebrar el maravilloso y retorcido mundo de la “cultura alimentaria” creado por el supermercado y tu señores digitales.
El tecnofeudalismo se encuentra con el transhumanismo, todo para su conveniencia, por supuesto.
Pero nada de esto sucederá de la noche a la mañana. Y aún está por verse si la tecnología funcionará. Aquellos que están promoviendo este nuevo mundo feliz tal vez se hayan exagerado, pero pasarán las próximas décadas tratando de impulsar su visión.
Pero la arrogancia es su talón de Aquiles.
Todavía hay tiempo para educar, organizar, resistir y agitar contra esta arrogancia, en particular desafiando a los gigantes industriales de la alimentación y al sistema que los sustenta y abogando por y creando movimientos alimentarios de base y economías locales que fortalezcan la alimentación soberana.
